"Молитва перед выходом в интернет" звучит следующим образом: "Всемогущий и вечный Боже, Кто создал нас по Своему подобию и повелел нам искать всего, что есть благого, истинного и прекрасного наипаче в божественном образе Твоего Единородного Сына, Господа нашего, Иисуса Христа, позволь нам молить Тебя через заступничество Святого Исидора, епископа и доктора, Чтобы в наших странствиях по интернету мы устремляли бы наши руки и глаза лишь к тому, что угодно Тебе и проявляли бы доброжелательность и терпение ко всем душам, кого ни встретим Во имя Господа нашего Иисуса Христа, аминь!".
В Православии практики централизованного официального назначения небесного покровителя той или иной отрасли нет. Люди сами ориентируются при выборе покровителя той или иной профессии, принимая во внимание род мирских занятий святого.
Так, например, святой великомученик Георгий Победоносец, бывший воителем, стал покровителем воинов. Сначала складывается практика почитания святого у людей, и уже затем она может быть признана Церковью. Именно так было с небесным покровителем налоговиков. Им стал святой Матфей, бывший мытарем (сборщиком податей )до знакомства с Иисусом Христом.
Есть предложения объявить небесным покровителем русского Интернета святителя Феофана Затворника, который провел много десятилетий в затворничестве, активно общаясь с миром при помощи писем или апостола Иоанна Богослова — автора одного из Евангелий.
Се бо, в беззакониих зачат есмь, и во гресех роди мя мати моя. Се бо, истину возлюбил еси; безвестная и тайная премудрости Твоея явил ми еси.
Издавна, говорит он, с самого начала овладел грех моей природой. Уже зачатию Евы предшествовало преступление заповеди. Именно, после падения и изгнания из рая познал Адам Еву, жену свою: она зачала и родила Каина.
Итак, пророк хочет сказать, что грех, овладевши нашими прародителями, как бы проложил себе дорогу и путь по нисходящим поколениям. Все это научает нас, что действие греха не физическое, – тогда, конечно, мы были бы свободны от наказания, – но что природа заражена склонностью к падению под влиянием стра¬стей; однако, может побеждать ум при содействии труда. Пророк не обвиняет здесь брака, как некоторые безумно предположили, поняв в этом смысле слова: "в беззакониях зачат"; но указывает на совершенное прародителями первоначальное грехопадение и говорит, что и тот источник произошел из этого же начала. Если бы они, говорит, не согрешили, то не получили бы в возмездие смерти; но будучи смертными, они были бы выше тления; свобода от тления во всяком случае соединялась бы со свободой от страстей; а при бесстрастии не было бы места греху. Но так как они согрешили, то были преданы тлению; сделавшись тленными, породили подобных себе детей; а вместе с подобием этим последним достались в удел: страсть, страх и похоть. Против них-то воюет разум, и, победивши, он торжествует, а потерпев поражение, подвергается позору. А Симмах, вместо: "родила", поставил: зачала или: носила во чреве.
"Ты же истину возлюбил". Ты судишь, говорит, так, и одних нака¬зываешь, а других увенчиваешь, потому что любишь истину. А любя истину и ведая немощь нашей природы, будь снисходителен к требующим лекарства.
И "неизвестное и тайное премудрости Твоей Ты явил мне".
Оставляет речь о царстве и говорит о пророчестве. Такую честь оказал Ты мне, что открыл и сделал известным мне Своего Сына. Я узнал, что Ты имеешь Сына, имеешь Сопрестольника, узнал, что Он хочет сделаться человеком. Мы благовестили вселенной Евангелие, крест, гроб, воскресение, восшествие на небеса. Я сказал о пришествии Его на землю, сказал об Его восхождении, сказал о сидении Его одесную (Отца), сказал о призвании Церкви, о спасении язычников, об отвержении иудеев, об избрании апостолов. И все это потому, что "неизвестное и тайное премудрости Твоей Ты явил мне". Ты так почтил меня, так возлюбил, что открыл мне и величайшую из тайн – Своего Сына. Откуда это видно? Послушай самого пророка, как описывает он Его снисхождение.
Когда молюсь за себя, молюсь и за тебя.
Нет, Серёжа, за меня ты должен молиться чаще, потому что я же большая грешница, чем ты? Или нет? Я стараюсь, конечно. Но ты все таки почащи...мало ли что
А кто, кого больше, знает только Один.(ударение на втором слоге).
Не обящаю, но буду стараться.
эээ..... может быть ты всё таки вступишь в банду? а?
ну пожалуйста!!!
И за тебя молиться буду.
никто не знает как к астрофизике обратиться чтобы всех упомянуть.
единомышленники тут есть?
Астрофизика-наука о звездах?